Vjerski simboli na groblju Pobrežje

Simbolika križa bliža je dijalektici taoističkog simbola, Yin-Yang-a . Poput krsta koji se sastoji od suprotnosti , dve velike sile svemira, Yin i Yang su u skladnoj ravnoteži. Yin predstavlja pasivan princip, ženstveno , intuitivno, dušu, dubinu, sve tamno i vlažno. Yang je aktivni princip, muško , duh, intelekt, visina, sve ono što je neumoljivo, vedro, suho i uzvišeno. Svaka od dvije sile nosi ponešto suprotno , a to ukazuje da to nije isključivo muška ili ženska priroda. Yin-Yang je, dakle, simbol dinamizma, stalne izmjene dva principa,komplementarni i međuzavisni . To je simbol taoizma, u početku filozofskog sistema koji se razvio između 4. i 3. veka pre nove ere, a kasnije, tokom 2. i 3. veka pre nove ere, pretvoren u religiju. Složeni razvoj filozofskog taoizma kasnije se pokvario u mnogim školama i strujama, ali svi se oni oslanjaju na isti izvor znanja - stare filozofe, Lao Zij, Zhuang i Lie Zij Zij.

Sljedeći simbol na grobu predstavlja muslimansku religiju. Zvijezda i polumjesec simboliziraju istu stvar kao i Križ i Yin-Yang . Takođe je simbol ponovnog ujedinjenja suprotnosti , svetog povezivanja muškog principa - zvezda i žene - Mesec. Latter igra važnu ulogu u muslimanskom svijetu. To je mjera vremena, mjesec je diktirao muslimanski ciklički kalendar i dužinu godine. Zvijezda i polumjesec su najprepoznatljiviji simbol islamske religije, ali potječu negdje drugdje. Starija politeistička ikona je ponovo korištena za vrijeme širenja islama od strane Osmanskog carstva . Stoga neki povjesničari tvrde da je to prijesimbol Osmanlija, a ne svih muslimana .

Sljedeći simbol, ruka sa krugom i natpisom riječi „ ahimsa “ u njoj, potiče iz Indije . To je simbol džainizma , stare religije, koja je vjerovanje u preporod i spasenje duše u osnovi indijansko. Ali to se distanciralo od hinduizma i odbacuje brahminističke institucije poput kasta i naročito žrtvu živih bića. Jainizam osuđuje svako nasilje . Dakle, riječ "ahimsa", napisana unutar kruga na dlanu, znači "nenasilje". Legenda kaže da je jedan od velikih propovjednika džainizma, Mahavira, imao svoju prvu propovijed u brahminskoj skupštini, koja je izvršila žrtvu krvi. On uspijeva pretvoriti sve Brahmine i poveo ih na putnenasilja . Ovo je ključni princip u svakodnevnom životu, koji usmjerava Jainove akcije. Nenasilje prema svim živim bićima udruženo s principom samokontrole predstavlja put ka oslobađanju od vječnog kruga rođenja i smrti. Konačno, riječ Ahimsa je u krugu, koji ima vrlo slično značenje kao budističko kolo Dharme , koja je također prikazana na spomeniku i već predstavljena.

Sljedeći vjerski simbol AUM je također iz Indije i dio je sve tri glavne religije: džainizam, budizam i hinduizam , gdje je ovaj simbol rasprostranjen. Važan je dio ikonografije antičkih i srednjovjekovnih rukopisa , hramova i manastira. U hinduizmu jestjedan od najvažnijih duhovnih simbola . Odnosi se na Atmana (dušu) i Brahmana (ultimativna stvarnost, vrhovni duh, kozmički princip, ponašanje). AUM se često nalazi na početku i na kraju poglavlja u Vedama. To je dio tekstova iz Rig Vede, koji potiče iz 2. milenijuma prije nove ere.  Simbol se pojavljuje i u Upanishadima i u drugim hinduističkim tekstovima. AUM se peva  pre i za vreme recitacije duhovnih tekstova, rituala, meditacije i drugih aktivnosti , poput joge, tokom venčanja ... AUM se odnosi na kosmički zvuk, afirmaciju božanskog. Rig Veda kaže da tri fonetske komponente AUM odgovaraju tri faze kosmičkog stvaranja. Dakle, pojanje ovog simbola je čin slavlja kreativnih snaga u svemiru. Kao sredstvo za meditaciju, AUM predstavlja sredstvo kojim se čovjek može osloboditi.

Posljednji simbol na grobu predstavlja vrata Torii , ulaz u šintološko svetilište. Šinto je drevna japanska religija, zasnovana na obožavanju prirodnih duhova zvanih „Kami“. Religija je osnovana oko 660. godine pre nove ere i bila je  državna religija Japana do 1945 . Toriijeva kapija simbolizira prijelaz između ovog, prirodnog ifizički svijet i drugi, duhovni i beskrajni svijet. Kapija je često jedini pokazatelj da ulazimo u sveto mesto, što je u većini slučajeva shinto svetilište prirodni otvoreni prostor . Je  broj tri je sveti broj prirodnih duhova . Kad posjetitelj uđe u sveti prostor, mora tri puta pljesnuti rukama , a zatim se tri puta pokloniti da pozove duhove prije nego što započne žrtvu ili obred.